正是在这个时候，岛津贵久终於意识到，自己身为萨摩、大隅、日向三国守护，且已年届三十八岁（在扶桑战国时期这已不算年轻），仍是无官无位之身，难免有些脸上无光。
就在岛津贵久忙著四处征战的时候，南九州萨摩、大隅、日向三国的国人领主们纷纷前往京都开展政治活动，趁著皇室、朝廷花销越来越大，且有些入不敷出之际，趁机跑官要官，大肆抄底，获得了在以前凭他们的家格无论如何也得不到的官位。
除去已经失领的本田董亲、本田亲兼父子二人曾获任从五位上纪伊守、左京大夫等职之外，出身於藤原南家为宪流，且雄踞北日向半国之地的大名伊东义祐获任大膳大夫，之后更是一路升至从三位，是整个九州九国都屈指可数的高位位阶；北大隅大口城城主菱刈重州获任从五位下相模守，肥后人吉城城主相良长唯获任正五位下宫內大辅，就连偏处一隅的种子岛时尧，也先后歷任从六位上左近將监、正六位上弹正忠等职。
要是其他人获任的官职都还说得过去，唯独这个菱刈重州所获任的“相模守”一职，是岛津相州家歷代家督自称的官途名，就连当年岛津忠良也一度自称过“相模守”的官途名。
可现如今，菱刈重州的“相模守”是获得了朝廷方面的认可，那是官方正版，岛津忠良的“相模守”反而成了冒牌货，真的是啪啪打脸。岛津贵久怎么能忍得了
本来，在岛津氏御一家的眼里，伊东、菱刈之流的大名、国人领主们都是些粗鄙俗陋、不学无术、头脑简单的“田舍领主”，没想到现在他们都跑到京都和当朝公卿大臣们吟诗作赋、谈笑风生，一个个紫袍玉带、名列殿上，而无官无位的岛津家当主倒反显得像个落后於时尚的土包子。
岛津贵久当然咽不下这口气，此时正是他致力於提升政治威信的时期，必须扭转“官途”上的落后於人。
不过，由於岛津家的歷史太乱太复杂，求取官位的事情並没有岛津贵久想像的那么容易。
天文二十年，岛津贵久派出生別府城城主樺山善久前往京都。
樺山善久的这次出差，有两项重大任务:
第一、製作大隅正八幡宫的“御神体”（神像）；
第二、为主君岛津贵久谋求官职。
正八幡宫供奉的主神是应神天皇和神功皇后，其神像为三组六体男女神像。
正八幡宫的神像在“三州大乱”时毁於战火，在平定大隅之后，岛津贵久及其母亲曾发誓立愿，要为正八幡宫重造神像。
樺山善久一到京都就立即找到了精通雕刻的康运和尚，请求他为正八幡宫製作御神体。
因为正八幡宫的御神体是天皇和皇后，其製作活动自然是惊动了朝廷方面。
根据后奈良天皇的强烈要求之下，製作活动只能在禁里之中进行，且需要受到朝廷的全程监督。
在製作完成御神体后，后奈良天皇又颁下达纶旨给岛津家，由樺山善久代接，要求將御神体送至禁里御所进行“上览”，后奈良天皇在瞻览御神体的同时，还进行了“天下御祈祷”仪式，祈求儘早结束战乱，恢復泰平之世。
岛津家的此次御神体製作和呈送上览的活动，其实都是樺山善久在运筹帷幄进行策划，其目的主要有三个：
一、由岛津家主持大隅正八幡宫的重建活动，强化岛津家作为大隅国守护的权力和地位；
二、伊东义佑於天文十九年在日向国佐土原兴建大佛堂，建造了一座卢舍那三尊像，岛津家重建大隅正八幡宫並製作御神体，明显有与伊东家对抗之意；
三、通过御神体製作、上览等重要活动，樺山善久频繁与朝廷公卿大臣接触，可逐渐消除此前本田董亲等与岛津家敌对国人领主们的影响，建立岛津家与朝廷之间直接联繫的渠道。
但是，樺山善久在京都期间为岛津贵久谋取官位的行动依旧不顺利。
儘管樺山善久於天文二十年九月十四日，参加了一次有前权大纳言飞鸟井雅纲、权大纳言四辻季远、內大臣近卫晴嗣、连歌师里村绍巴等人的连歌会。其目的自然是请求近卫晴嗣、四辻季远、飞鸟井雅纲等人將岛津贵久的意图代为上奏朝廷。
但是，在朝廷中最有发言权、且与岛津家极有渊源的关白近卫稙家並未出席这次连歌会。
因为近卫稙家此前支持足利义晴、足利义辉父子二人，与三好长庆產生对立，在足利义晴、足利义辉多次逃往近江避难时，近卫稙家也是紧隨其后，离京前往近江。
而后，近卫稙家在足利义辉与三好长庆达成和睦后虽然也返回了京都，但从此开始深居简出，甚至连上朝次数也急剧减少。
所以樺山善久此次来京，並没有与近卫稙家顺利会面。
而近卫晴嗣、四辻季远、飞鸟井雅纲等人一方面是谨小慎微，不敢擅自以朝廷名器授人；另一方面是他们与岛津贵久並无太大的瓜葛，为岛津贵久谋求官位之事只能暂时搁置。
虽然樺山善久为岛津贵久求官未成，但也不是毫无收穫。
通过与近卫晴嗣、四辻季远、飞鸟井雅纲等人多次的沟通，樺山善久了解到朝廷对给岛津贵久封官的一点顾虑。
那就是，岛津氏本宗家世袭的修理大夫一职，此前已授予奥州家（即当时岛津家的本宗家）的岛津胜久，如果要將修理大夫授予岛津贵久，则应先由岛津胜久辞去该职（因岛津胜久並无过失，朝廷没有理由免去他的官职）。
而岛津胜久此时正身在丰后境內，在大友义镇的庇护之下，形同退隱。但他拒绝与曾经的养子岛津贵久合作，完全不肯让出修理大夫之职。