五月初三，方梦华抵舟山巡视。
她身穿便服，无仪仗隨从，仅带两名內廷笔吏与一名军医。入冷库，观整鱼，许久不语，旋即转身下令：“將此鯤鱼肢解，分样，以不同温度、时限实验其腐变与病源。”
“再命国子监与海事书院联办展览，定於夏至前开放三日，由书生讲解北冥鯤鱼之生態、解剖构造、捕获经纬与冰封法则，凡识字者可领免费观票，百姓三人一组可换一票。”
她补了一句：“要让人知道，这不是祥瑞，也不是妖灾——而是自然。”
消息传至金陵，坊间一片沸腾。一时间“鯤鱼展票”成为市井炙手可热之物，不少读书人夜宿票局门口。城內文会酒肆之间，皆言“北冥之鱼已成科学样本”，“方首相不信天命只信人力，当为千古一女雄”。
金国与蜀宋细作见谣言溃败、疫源可控，不但无法动摇人心，反而让大明国威大振，遂一度罢手。有人甚至在燕京坊间仿作“鯤鱼为象徵”的话本，传至中原，令完顏宗翰震怒，下令严禁流传。
五月十四，舟山海事书院首次公展鯤鱼標本与绘图、鯨鬚器具、铁鉤標枪等捕猎器械。方梦华亲临现场，当眾以钢笔写下十二字匾额：“北冥有鱼，名曰——民智可开。”
此匾悬於主展厅正中，引得万民驻足惊嘆。
五月十五，金陵朝会之后，北港传檄急报：“北冥诸岛阿留特人使团已登舟山，请示入京覲见。”
此番隨第二条鯤鱼而来的，不仅有详载猎鯨笔记与鯨脂保鲜技术的舟山军文吏、冷工、航海学士，更有北冥海最北支部落“阿瓦塔尔”的族长之孙——伊卡卡克，年约二十，肤色深黝，双目如墨，头戴海豹皮帽，身披整袭鯨鬚编织大氅，脚穿海狗皮靴，威仪自成。
王大虎亲自押送使团，自舟山乘內河铁甲船经钱塘、润州，八日后抵金陵。
方梦华於国会大厦殿后的昭文台设宴，令百官观礼。
宴席上，伊卡卡克手捧一尊冰雕琉璃钵，其內盛有已淬制过的鯨油膏，乳白晶润，燃於灯盏之上，无烟无味。当即点燃，整座昭文台堂灯炳然齐亮，如白昼。
侍从惊诧之余，学士阁老立刻起身启奏：“此油燃而不薰，明而不灭，若得稳供，或可为庙堂宫室、舟舰航灯长照之资。”
伊卡卡克以颇为生疏的汉话作答：“此为『天鱼脂』。我族祖祖辈辈，依此而生。若大明允我部设市於舟山北港，我族可年献百石鯨油，千须三百絛，长冰百斤，以换铁器、盐、布与陶。”
方梦华微笑点头，道：“若与舟山军共营，设白海都护府，以你族为藩部，由你为护使，听节制於舟山指挥司，可否”
伊卡卡克当即单膝跪地，口称：“吾族世居冰荒，风雪为食，今得官家容庇，愿世代效忠大明！”
百官闻言，无不骇异此异域之民竟如此折服。周蒙花席间轻语道：“大人当知，北冥冰原无可耕种，唯以根室为母港方可立根。若无贸易支持，其族不过五载必溃。”
方梦华頷首，当天国会內阁批示擬旨，方敏用璽：“准北海道舟山军设白海都护府，以王大虎为总护使、周蒙花为副使，伊卡卡克为藩部护使。以阿留申群岛为起点，建立北海鯨油转运站，造三层冰窖、二十口焦炼炉，每年运回鯨油万石，鯨鬚、鱼骨、鱼皮皆可为货。另设『极北学寮』，於金陵设课教授北海语与海猎技术，凡入学者皆可试习製冰、油炼、造船之法。”
此詔一出，北海商行、金陵船司、火政署、照明工坊等皆为之欢呼，纷纷上表申请承包冰窖与油炉建设项目。
数月后，金陵城內出现第一条“鯨油长街”，凡夜间点灯之商户，皆以白標写“北冥脂”，视为上品高灯之记。贵族府邸、学馆斋舍、宵禁巡营亦逐步换用新灯油，炫目如昼，直至更鼓三通犹未灭灯，夜市大盛，贾人往来，声不绝耳。
而远在北海道根室港，第一座北冥鯨油厂已鸣锣开工。由冰海航线送来的新鯨鱼整条置於浮冰槽中，厂工皆以阿留特人为师学艺，熬油炼脂，按规运京。舟山军第三师特设“鯨猎旅”，每年定期北上，与阿留特族共同狩猎，分成有律，赏罚有制。
后世《极北志》评曰：“永乐十一年夏疫，初起谣而民惑，及女主释科以导眾，鯤灾竟转为医学之始、民智之开，当时学子皆以解鯤为光荣、识鱼为通达，於是海政之学始於舟山，而疫理之术发於金陵。至今论当世女主之治，无不以『转灾为政』为第一能事。北冥族受封为藩，开中土与北冰洋之贸易首航，始於鯨鱼，成於鯨油，兴於民智。当时诸国犹未识油灯为何物，而金陵夜如白昼，街灯相连数十里，此风自是始也。”